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回味经典 继承传统——读《诗经》有感

【作者:admin  来源: 文章点击数:1564  更新日期:2016/5/31 16:26:19  关闭
  

回味经典 继承传统

——读《诗经》有感

温塘站办公室   张阳

 

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’,然革新故当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说,缺乏的也许并不是所谓的“革新力量”,而是“知旧”,也即对传统的了解。

中国文化传统的源头,都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》、《易经》、晚周诸子、前四史与《资治通鉴》,骚体诗、汉乐府和辞赋,六朝骈文,直到唐诗、宋词、元曲和明清小说,在传统经典这条源远流长的巨川大河中,流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气!

《诗经》是我国第一部“诗歌总集”,上到士大夫下到市井之徒,都是《诗经》的作者,比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗,诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。

初读《诗经》的时候,只是感觉每句必有一字不识,但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感觉更让人觉得美好,仿佛凭空多了一股“犹抱琵琶半遮面”的感觉。如“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮”:美人月下倩影,拨撩小伙子的眼,也扭扭捏捏拨撩着自己的心;如“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思,汉之广矣,不可泳思。江水永矣,不可方思”:青年男子,追求汉上游女,总是不能接近,想接近却不能,他叹息啊,痛苦啊,眼底里的失魂落魄淹没在滔滔江水中;如“心乎爱矣,遐不谓矣,心中藏之,何日忘之?”:强烈又直接地说出每个人从小、从第一次恋爱就想说但没能说出来的话。两周战国时期的人们就是这样凶猛直接,准确又强烈地表达自己的感情,并且写在诗里边。

《诗经》在孔、墨时代称为“诗”或“诗三百”,在先秦时人们也是将它看作文学作品欣赏的。

《国风》中大部分作品在语言、形式、结构上都有明显的口传歌谣的特征,描绘了一幅幅绚丽多彩的古代各国劳动人民的普通生活,反映了人们的丰富内心。《国风》中有描绘纯洁美好的少男少女对爱情的憧憬,如《关雎》:“窈窕淑女,君子好逑”展现了少年大胆的追慕;“悠哉悠哉,辗转反侧”则将一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。这里亦有对封建剥削制度的愤懑及反抗,其中《硕鼠》尤为经典,引人注目;“三岁贯女,莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶级,而最后却不能从中得到任何慰劳;“适将去女,适彼乐土”表明自己对乐土的向往,与残酷现实形成了强烈的反差,愈发地表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者坐享其成、搜刮民脂民膏的憎恨。

《雅》是西周王畿内的诗歌,取自贵族在宴会的奏乐,体现了当时的风气和贵族的生活交际。当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的思想,较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答;还有就是歌颂诸侯的德行功苦,如《桑邑》《大田》之类。大、小雅中的诵诗在我国诗歌发展史上,从诗体的完备和诗人主体精神的体现这两方面来说,都具有里程碑意义,它的思想内容,也有十分深刻的进步之处。

《颂》不同于《国风》、《雅》,是收录了宗庙祭祀的乐歌,以追颂先祖之德警戒自我以及后世子孙为主要思想,展现了周朝特有的宗族制度和错综的宗族关系,如《臣工》,便是典型的藉农祭祀曲;“嗟嗟巨工,敬而在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农,更重视鬼神宗祀,借此宣传先祖之德,来彰显家族的尊贵,以提升家族的名望和长治久安。

《诗经》像一盏清茶,像一杯淡酒,无声地滋润着我们干涸的心田。当你彷徨的时候,请你读读《诗经》;当你无助的时候,也请你读读《诗经》;当你无法找到自己的目标的时候,《诗经》可以让你安静下来,慢慢思考人生。她宛如未经雕琢的璞玉,是生长在野外的山花,是静谧的少女,留下永远的芬芳。

 

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